С какими явлениями в жизни общества связана мода

О системных проблемах или виноваты ли репетиторы? | Автор топика: Светлана

Tags: С, какими, явлениями, в, жизни, общества, связана, мода

Смотрите больше на Vogue Video: В новом эпизоде Алекса обсудит влияние моды на ...

Мода / субкультуры / социальные явления | Автор топика: Anula

Социально-психологические механизмы моды.

Мода действует посредством механизмов заражения, внушения, подражания и др. Заражение как механизм моды – это бессознательная, невольная подверженность индивида определенным психическим состояниям, возникающим в результате «модной гонки». Заражение проявляется не через более или менее осознанное принятие информации о новинках моды или образцах модного поведения, а через передачу определенного эмоционального состояния, психологического настроя.

Внушающее воздействие моды основано на авторитете, доверии, эмоциональной привязанности к источнику информации. В основе внушения лежит ослабление действия сознательного контроля в отношении поступающей информации.

Механизм подражания заключается в воспроизведении одним субъектом поведения другого. На языке моды это выражается в том, что один человек стремится носить такую же модель одежды, какую носит другой. Подражание в моде имеет как положительные, так и отрицательные стороны.

Идентификация – отождествление себя со значимыми другими. Результатом идентификации является научение посредством наблюдения за объектом и подражание ему. При идентификации субъект копирует не только внешние формы поведения, но и мысли, чувства. Внешняя идентификация в моде выражается в демонстрации модного поведения, модной внешности, в обладании модными предметами.

Gaea  О наркотиках и их медиавирусности.

Этот документальный фильм представит вашему вниманию глубокий взгляд на мир, в котором ставки слишком высоки, мир наркотиков. Одинаково хорошо освещены обе стороны и торговля наркотиками, и борьба с их распространением. Также показаны интервью с высокопоставленными правительственными чиновниками и такими знаменитостями, как Вуди Харрельсон, Сьюзен Сарандон, Дэвид Саймон и рэперами Eminem, 50 Cent и Rick Ross.

Кстати, смотрите лучше быстрее, есть предчувствие, что этот фильм скоро запретят.

Gaea  Субкультура Хардкора.

Крайне занимательный фильм-интервью с одними из ведущих исполнителей хардкора. Внешняя брутальность музыкантов и тяжесть музыки не мешают им нести практически противоположные идеи. Расизм, насилие и неравенство - против этого выступает субкультура хардкора, именно эти вирусы исполнители отправляют в медиасферу.

Какие мемы составляют медиавирусы этой субкультуры и музыки? На эти вопросы ответят сами музыканты.

Gaea  Фильм о культуре Hip-hop

Продолжаем социо-музыкальную тему. "Рифма и рассудок" для внимательного зрителя раскроет секреты медиавирусов, которые доносит до нас реп исполнители и хип-хоп культура в целом. О чем на самом деле граффити? Как появились сретчи? Почему именно ганста-реп и почему он о насилии, но не пропагандирует его?

Особую ценность фильму придает тот факт, что снят он в 1997 году, а это значит что в фильме мы не увидим нынешний суррогат этой культуры, которые проник во все медиа.

Приятного просмотра "Рифма и рассудок"!

Gaea  Неформал или сумасшедший?

Почему многие не любят неформалов? Или тех, кто внешне пытается показать контркультурность?

Для начала необходимо разобраться в одном из значений социальных норм. Одно из главных значений - это обеспечение предсказуемости, а значит и безопасности. Все начиная от таких важных вещей, как правила дорожного движения, правила поведения в общественных местах и заканчивая, казалось бы, такими глупыми вещами как правильное расположение вилок рядом с тарелкой и множество разных столовых приборов для разных блюд - все это нужно, чтобы либо прямо обеспечивать безопасность, либо косвенно указывать на нашу предсказуемость.

Почему неформалы становятся частью обычной культуры. Дело в том, что неформалы - это не порождение "контркультуры", а изменение стандартных правил и символов культуры. Изменить прическу, перекрасить волосы, сделать пирсинг - все это лишь переворачивание обычных правил культуры. Самые контрукльтурные люди - это сумасшедшие, социопаты, психопаты - так как они либо не понимают правил, душевнобольной может просто не знать правил и не понимать принятых приличий, а психопатам и социопатам правила безразличны они их выполняют для своих целей демонстрируют "предсказуемость".

Из этого и следует, что общество "нормальных" будет настороженно реагировать на проявления "контркультурности". Не из-за злобы, а из-за непонимания механизмов поведения, просто не знаешь чего ждать от сильно выделяющегося индивида. Эффект схож с переживаниями людей, оказавшихся в другой культурной среде, они не знают норм поведения и правил, не знают, как быть предсказуемыми и кто предсказуем. Со временем неформальность становится понятной и предсказуемой. Этому способствуют в том числе и коммерческие компании, которые для расширения рынка сбыта встраивают "контркультуру" в культуру обычную с помощью рекламы и других средств воздействия на массовое сознание.

Gaea  Пятиминутный путеводитель по теориям заговоров.

«Мне не нужна нация мыслителей, мне нужна нация работников».Джон Д. Рокфеллер

Кто управляет миром?

В 1999 году английский футболист, репортер, телекомментатор и член партии зеленых Дэвид Айк издал книгу «Величайший секрет: Книга, которая изменит мир», где описал систему устройства современного мира. По Айку, миром правят инопланетные ящеры-пришельцы из созвездия Драко, которые создали на Земле тайное общество «Вавилонское братство». Эти ящеры, утверждает Айк, являются прямоходящими и могут принимать человеческое обличье. Айк убедительно доказывает, что большинство мировых лидеров являются ящерами: оба Буша, Хилари Клинтон, Тони Блэр, все Ротшильды и Рокфеллеры, а также значительная часть исполнителей кантри.

Первое литературное упоминание о мировом еврейском заговоре

В 1868 году немецкий почтовый работник Герман Гёдше под псевдонимом сэр Джон Ретклифф издает роман «Биарриц». В главе «Ночь на еврейском кладбище в Праге» Гёдше описывает ритуал, происходящий раз в сто лет: представители двенадцати колен израилевых собираются у гробницы раввина Симеона Бен-Иегуды. Они делятся успехами (обсуждают, сколько золота сосредоточено в руках мирового еврейства, как контролируются трудящиеся и пресса); разрабатывают планы на будущее: дискредитация христианства, разжигание революций, проникновение во власть. Задумывая роман как авантюрно-приключенческий, Гёдше не мог и предположить, что уже в 1876 году указанный отрывок под названием «Речь раввина» будет широко распространен по России в виде отдельных брошюр. Материал подавался как стенография речи главного раввина, подслушанная английским дипломатом сэром Джоном Ретклиффом.

Всемирный заговор в русской дореволюционной литературе

В 1911 году выходит роман Веры Крыжановской «Смерть планеты». Одна из первых женщин-фантастов в мире, Крыжановская часто обращалась в своих произведениях к теме мирового еврейского заговора, призванного погубить христианскую цивилизацию. В «Смерти планеты» планы мирового сговора евреев-сатанистов заходят настолько далеко, что судьба планеты буквально решается в битве между добрым гималайским магом Супрамати с евреем-сатанистом Шеломом Иезодотом.

В 1909 году газета «Земщина» публикует роман «Человек-рыба». Главный злодей (его зовут Еврей) возглавляет «Совет всемирного владычества евреев». При помощи хирурга он вживляет мальчику Гиктанеру жабры и учит его топить корабли. Мир спасает прекрасная Моизетта, которая влюбляется в Гиктанера и заставляет его отказаться от злых намерений. «Человек-рыба» явился переработанной версией романа «Человек, который мог жить в воде» Жана де ла Ира. В оригинале Еврея звали Фульбер и он возглавлял орден иезуитов. Каким источником пользовался при написании «Человека-амфибии» А. Беляев, остается гадать..

Кто управляет Америкой?

Большая государственная печать США, изображенная, в частности, на однодолларовой купюре, породила множество мифов. Особое внимание любителей конспирологии привлекает оборотная сторона печати, где изображена увенчанная Всевидящим оком Божьим пирамида, окруженная двумя латинскими изречениями. Annuit Coeptis относится к Всевидящему оку и означает «согласно с [нашими] начинаниями». Второе выражение — Novus Ordo Seclorum — является вырванной из Виргилия цитатой, означающей «Новый порядок столетий». Сторонники конспирологии знают, что если вписать шестиконечную звезду в окружность оборотной стороны печати, то верхний луч укажет на Всевидящее око, а пять оставшихся укажут на буквы M, A, S, O и N, тем самым указав на истинных владельцев федерального казначейства.

Поклоняется ли Джордж Буш сатане?

Вслед за Уго Чавесом, любящим рассуждать о связи Джорджа Буша с дьяволом, американский сайт www.theforbiddenknowledge.com скрупулезно собирает фотографии, где американский президент показывает древнее сатанинское приветствие — знак рогатой совы. По мнению сайта, это доказывает причастность Буша к одному из тайных сатанинских орденов.

Подробнее:
http://esquire.ru/5-min-conspiracy-th

Gaea  Теория заговора - медиавирус, иследования

Есть люди, которые критически оценивают одни источники информации и безоговорочно доверяют другим просто из-за их альтернативности.

Каким образом люди сталкиваются с ложью и почему ей верят? На этот вопрос попытались отметить Уолтер Кватрочокки из Северо-восточного университета (США) и его коллеги, изучив способ взаимодействия пользователей с сообщениями в сети «Фейсбук», которые заведомо верны или ложны.

Исследователи учли реакцию более миллиона человек на политинформацию, размещавшуюся в социальной сети во время итальянских выборов 2019 года. В частности, анализировалось, как «лайкали» и как комментировали сообщения ведущих и альтернативных новостных организаций, а также местных политических комментаторов.

Отдельно рассматривалось, как те же самые люди реагировали на ложные новости, предлагавшиеся «троллями» на страницах, где раньше уже появлялись сатира или откровенная неправда.

Основной вывод: продолжительность обсуждения новостей (измеренная от первого комментария до последнего) всегда примерно одна и та же независимо от типа содержания. Иными словами, информация, появившаяся на страничке ведущего или альтернативного источника, а также на странице политического комментатора, обсуждается в течение одного и того же отрезка времени. Степень вовлечённости потребителя (engagement) одинакова.

Но всё-таки есть определённая группа людей, которые чаще верят фиктивным новостям. Это те, кто ввязывается в дебаты вокруг сообщений альтернативных новостных служб и, более того, ничего другого не читает. Эти публика привыкла интересоваться необоснованными заявлениями и не видит в них ничего дурного. Возможно, это результат недоверия к ведущим информационным агентствам, которые, как считают в Италии повсеместно, политически ангажированы. Ирония в том, что те люди, кто стремится таким образом избегнуть манипулирования, в действительности чаще верят лжи.

В целом возникает любопытная мысль о том, откуда, собственно говоря, берутся теории заговора. По-видимому, есть люди, которые сознательно ищут альтернативные источники информации. У них планка доверительности по отношению к официальным новостям задрана непомерно высоко, а к альтернативе они относятся противоположным образом и готовы принять за истину даже откровенную сатиру.

Спору нет, властные корпорации иногда действительно скрывают невыгодную им истину. Но проблема в том, что сторонники теории заговора не утруждают себя вопросом о различении правды и лжи. Они просто считают: здесь всё правда, а там всё ложь. По сути, это означает: вы мною не манипулируйте, а вы — сколько угодно.

Результаты исследования опубликованы на сайте arXiv.org.

Подготовлено по материалам Technology Review. Изображение на заставке принадлежит Shutterstock.
http://compulenta.computerra.ru/chelovek/culture/1001..

Gaea  Тайное общество любителей пьянствовать.

В массовой культуре тайные общества представляются всемогущими организациями, имеющими свои планы и прямо влияющими на ход истории.
Но бывают и очень необычные тайные общества. Например тайное общество любителей пьянства под названием "Кабуки", которое стало известно благодаря судебному процессу.

В уставе тайного общества значилось: «Общество существует на основе строгой дисциплины и конспирации. Общество создаётся на платформе общего пьянства и свободной любви. Члены общества оказывают содействие друг другу в передаче из рук в руки женщин. Членами являются только лица, имеющие в этом отношении боевой стаж».

«Целью их объединения выступала не борьба с советской властью или участие в оппозиционных партийных группировках. Общей платформой для членов тайного общества служила любовь к алкоголю и чувственным радостям жизни, материальной подпиткой которых была профсоюзная касса указанного Союза строителей. Несмотря на явную легкомысленность, «Кабуки» обладало всеми признаками тайного общества, включая устав. В составлении последнего принимал активное участие Каспирович – служащий Союза, в прошлом коммунист-подпольщик, работавший за границей.

Как мы видим, перед нами игровое использование «теории заговора», сознательно сниженное воспроизведение тогда уже практически сложившейся революционной мифологии». Как видно на примере этого отрывка, автор умеет каждый факт связать с ведущими социокультурными императивами эпохи.»

Gaea  Изучение феноменов рок-музыки.

«Я сам когда-то начал интересоваться роком, заметив, что нынешнее молодое поколение внешне довольно сильно отличается от молодых конца пятидесятых - начала шестидесятых годов, к каковым принадлежал и я. Собственно, в этом нет ничего страшного, так и должно быть.

Но постепенно в обществе накапливалось глухое, но отчётливое раздражение молодёжью: похоже, что «дети» отличались не только экстравагантностью нарядов, но и не желали следовать моральным установкам «отцов». Короче говоря, это было «плохое» поколение.

Те из них, кто не желал приспосабливаться к родительским требованиям, шли на открытый конфликт: рвали с семьями, теряли вообще контакт со взрослыми, погружались в мир тусовок, «фенечек» и жаргона, шли в сторожа и котельщики вместо вузов. Более гибкие носили пристойные одежды и отсиживали на комсомольских собраниях, но и у них часто была в запасе вторая жизнь, куда они не хотели допускать взрослых. Такие шли чаще не в сторожа, а в торговлю. Слово «товаровед» приобрело романтический оттенок.

И всё это происходило под душераздирающую, конвульсивную музыку, которая валом валила из-за рубежа и называлась коротким и опасным словом «рок», хотя часто не имела к року никакого отношения.

Немудрено, что следствие приняли за причину. Соблазнительно было свалить на рок собственные воспитательные ошибки.

Не требовал особых усилий и тезис о том, что нашу молодёжь сознательно развращают из-за рубежа посредством этой дикой музыки.
Это было удобно, повторяю, ибо требовало лишь ограничительных и запретительных мер взамен духовного сближения с «непослушными» детьми.

Тезис о западном влиянии успешно продержался все семидесятые годы, пока у нас практически не было своей рок-музыки. Вернее, она уже была, но находилась в столь загнанном состоянии, что до поры до времени о ней знали лишь истые фаны.

Но вот с начала восьмидесятых годов начал набирать силу вал отечественной рок-музыки, который катился по стране на колёсиках магнитофонных лент, минуя управления культуры, худсоветы, сдачи и приемки, горлиты и творческие союзы, где по-прежнему заседали «отцы», решая молодёжные проблемы.

Но молодёжь уже стала решать их сама, всё более и более переходя на духовное самообслуживание. Вместе с рок-песнями ездили по стране устные легенды об ансамблях и музыкантах, их фотографии, самодеятельные критические статьи и рецензии, переводы. Популярные группы обрастали собственными художниками, режиссёрами, актёрами пантомимы, звукооператорами, фотографами. Они на свой страх и риск записывали «альбомы» и оформляли их, причём качество записей вскоре достигло вполне профессионального уровня.

Но главным было то, что «дикая» музыка зазвучала на родном языке, и если раньше «взрослые» лишь неодобрительно морщились, слыша скрежещущие звуки, сопровождавшие непонятные английские слова, то теперь всё стало понятно.
Но от этого не стало легче. Наоборот.

Слова песен вызывали у «взрослых» если не ярость, то озабоченность. Их словно бы дразнили эти молодые неизвестные голоса с магнитофонных плёнок.
Со всем этим надо было срочно что-то делать, хоть как-то объяснить, ввести хоть в какое-нибудь русло.

В чём дело? Ведь ещё лет десять назад трудами некоторых социологов и музыкантов было точно установлено, что «рок-музыка в нашей стране не имеет социальных корней». Но вот парадокс: корней не было, а музыка цвела пышным цветом, нимало не заботясь о том, какое она производит впечатление на музыковедов.

Кое-кто ещё пытался говорить о «западном влиянии», но теперь это было просто неумно. Количество стихийно возникающих групп исчислялось уже тысячами. Не получая ни моральной, ни материальной поддержки, молодые люди обзаводились гитарами и сочиняли песни.
Видимо, в этом была насущная потребность. Они явно хотели что-то сказать. Но они говорили на своём языке, недоступном «взрослым».

Источник: Житинский Александр Николаевич 1941 - 2019 Россия (СССР) Инженер-электрофизик (по образованию), отечественный писатель, кни

Gaea  Лекция «Медиаглобализация и культурный суверенитет»

Лекция посвящена анализу проблем, возникающих в связи с развитием глобализационных процессов в сфере медиа, и реакции на эти проблемы российских СМИ, а также раскрытию понятий «медиаглобализация», «культурное разнообразие» и «мультикультурализм».

Gaea  Экономический аспект терроризма смертников.

Экономист Марк Харрисон о разновидностях самоубийства, понимании «я» и реализации собственных интересов.

На мой взгляд, терроризм смертников – явление как интересное, так и важное. В данном случае эти качества сопутствуют друг другу, что происходит не всегда. Терроризм смертников представляет для меня интерес отчасти по причине своей исключительности и нелепости. Однако если пристальнее приглядеться к нему, то окажется, что он может принадлежать ко вполне обычным сферам жизни.
Здесь нужно упомянуть о нескольких вещах. Во-первых, терроризм смертников – это разновидность самоубийства. Суицидальное поведение бывает разных типов, и психологи различают намеренные попытки покончить с жизнью и так называемый парасуицид – форму суицидального поведения, которое на самом деле является криком о помощи. В этом случае вы пытаетесь совершить самоубийство, но надеетесь, что у вас ничего не выйдет и кто-то вовремя всё заметит и спасёт вас.
Очевидно, терроризм смертников – это не крик о помощи, а целенаправленная попытка уничтожить себя и других, поэтому его необходимо рассматривать в этом контексте. Однако, на мой взгляд, есть нечто общее между этими двумя случаями – необходимость понять «я» самоубийцы.
Понимание «я» не из тех задач, с которыми экономисты хорошо справляются: они склонны довольно свободно говорить о «собственных интересах». В учебниках по экономике общим местом является идея о том, что человеческое поведение направляется желанием максимально реализовать эти собственные интересы или достичь для себя наибольшей выгоды. Однако вопрос, кто же этот «я», чьи интересы реализуются, задаётся нечасто.
Если посмотреть на развитие личности, то «я» изменяется, оно создаётся через последовательность личных выборов. У меня есть «я»: я английский преподаватель среднего возраста; в сферах семьи, работы, отдыха у меня различные «я», которые сложились отчасти по случайным причинам, отчасти благодаря тем выборам, которые я делал в жизни.
Таким образом, когда я говорю о своих интересах, то не могу отделить их от того, что я тот, кто я есть. Поэтому мне наверняка будет очень тяжело делать выбор, который уничтожил бы мою идентичность английского преподавателя среднего возраста. Например, если бы я совершил что-то вопиющие – смошенничал бы или изнасиловал ребёнка, – то чувствовал бы себя виноватым, обесчещенным и потерял бы очень важную и ценную часть своей идентичности.
Одной из точек зрения среди социальных психологов на самоубийство является то, что человек, который совершает его как целенаправленное действие, оказывается в состоянии, когда он больше не может поддерживать свою идентичность, оставаясь в живых. Сохранение идентичности требует от него акта саморазрушения. Например, ребёнок, который мечтает стать моделью, но не обладает необходимыми внешними данными, или ребёнок, который хочет стать гением, но недостаточно умён, – это дети, которые сделали свой выбор желаемых «я», но не могут поддерживать их, а потому доходят до того, что самоубийство им начинает казаться предпочтительнее дальнейшего существования, несовместимого с желаемым «я».
Если вернуться к террористам-смертникам, то они пошли по пути, который придал им «я», требующее саморазрушения, так как приобретённая ими идентичность – это идентичность мученика, свидетеля религиозной истины, которая может быть утверждена только через смерть. Когда мы исследуем организацию терроризма смертников, то видим, что эти акты совершаются людьми не в состоянии отчаяния и без психических отклонений. Это молодые люди, которых учили воспринимать себя как мучеников веры. После такой тренировки для них остаётся единственный способ последовать своему «я» – убить себя.
Мы также наблюдаем, что террористическому акту смертника предшествует не стадия посвящения себя вере. Смертник – это доброволец, садящийся перед видеокамерой и рассказывающий о том, что он собирается сделать и какова религиозная ценность этого действия. После этого кто-то ещё берёт эту запись, кладёт её в конверт и посылает по почте. Для мученика очень важн

Gaea  Точка зрения | Как события 11 сентября изменили мир

Мир стал сложнее. Но позиции тех, кто хотел бы свести его объяснение к простым схемам, после 11 сентября только укрепились.
После 9/11 для многих стало очевидным то, о чем думающие люди говорили еще в 1970-е: мировая политическая сцена устроена более сложным образом, чем то, что представляется в рамках мейнстрима теории международных отношений. Одни называли это «полицентризмом», другие — «новым средневековьем». В любом случае речь шла о множественности акторов мировой политики. О несводимости политики к взаимодействию государств и/или блоков государств. О том, что наряду с государствами политику делают самые разные акторы, от суперкорпораций до небольших группировок фанатиков.

Центры силы теперь — не в столицах ядерных держав. Такие центры могут создаваться парой сотней хорошо мотивированных людей. И событие 9/11 эту «многоакторность» и «полицентричность» наглядно продемонстрировало.
Но парадоксальным образом именно событие, которое должно было показать сложность устройства мировой политики, послужило целям упрощения. Сыграло на руку тем, кто хотел бы все объяснить с помощью примитивных бинарных оппозиций. И хотя вроде бы ясно, что 11 сентября не было проявлением противостояния «добра» (на стороне атакованных) и «зла» (на стороне атакующих), именно к такой интерпретации этого события нас приглашают. С одной стороны, «цивилизация», с другой — «варварство». И приглашение, похоже, сработало. Мы ведь усвоили термин «международный терроризм». Налицо семантически бессодержательное понятие. Терроризм — метод ведения политики, а не ее субъект. Между тем ему можно объявить войну, а значит, обращаться с инструментом в чьих-то руках как с самостоятельной сущностью.
Прошло почти полтора десятилетия, а механизм примитивизации в объяснении происходящего, запущенный тогда, работает безотказно. Террористы — все, кто использует насилие в целях, которые нам несимпатичны. (Наполнение «мы» зависит от контекста).
Так что после 9/11 размышляющим людям стало много труднее. Если вы не разделяете бинарной логики войны, вы подозрительны.
И все же настоящие объяснения по-прежнему нужны. Что, например, происходит в последние три года в Сирии? Одни телеканалы долго убеждали зрителей в том, что диктатор Асад подавляет демократическую оппозицию, другие — в том, что легитимно избранный Асад противостоит исламским фундаменталистам. Сейчас отказались и от той, и от другой схемы: слишком очевидна их неадекватность. Простота хороша для пропаганды, но не пригодна для построения объемной картины.

Владимир Малахов
доктор политических наук, директор Центра теоретической и прикладной политологии Факультета государственного управления РАНХиГС, профессор факультета социологии и политологии Московской высшей школы социальных и экономических наук.

Больше статей по ссылке:
http://postnauka.ru/talks/31222

§ 18 (§ 42). Культурные нормы. Обществознание 9 класс Кравченко

Мода и увлечения – это то, что вам больше всего знакомо. Как влияет ... Подумайте, с какими явлениями в жизни человека может быть связана мода? ... Мода в жизни человека связана прежде всего с развитием самого общества ...